Учение цицерона о государстве и праве контрольная работа

Римское право, его значение в истории правового развития человечества и в современной юриспруденции. История сакрального права. Трактат Цицерона и три части римского цивильного права. Книги Варрона о божественных вещах. Модель Дионисия Галикарнасского.

Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права, влияние Аристотеля. Критерии различения форм государственного устройства, их достоинства и недостатки, виды властвования. Смысл "срединного" характера политической позиции Цицерона. Возникновение государства и формы его устройства.

Учение Цицерона о государстве и праве

Реферат: Учение Цицерона о государстве и праве Белорусский Институтправоведения. По предмету ИсторияПолитических и правовых учений. Подготовил: КоломыцевА. Минск, г. Марк ТуллийЦицерон —43 гг.

В его обширном творчестве значительноевнимание уделено проблемам государства и права. Теоретическиевоззрения Цицерона в области государства и права находятся под заметнымвлиянием древнегреческой мысли, и прежде всего учений Платона, Аристотеля,Полибия и стоиков.

В целом творческое использование идейпредшественников в политико-правовом учении Цицерона сочетается с развитием имряда оригинальных и новых положений в области теории государства и права. Государство respublica Цицерон определяет как дело, достояние народа res populi.

Основную причину происхождения государства Цицерон видел не столько в слабостилюдей и их страхе точка зрения Полибия , сколько в их врожденной потребностижить вместе. Разделяя в этом вопросе позицию Аристотеля, Цицерон отвергалшироко распространенные в его время представления о договорном характеревозникновения государства.

ВлияниеАристотеля заметно и в трактовке — Цицероном роли семьи как первоначальнойячейки общества, из которой постепенно и естественным путем возникаетгосударство. Он отмечал изначальную связь государства и собственности иразделял положение стоика Панетия о том, что причиной образования государстваявляется охрана собственности. Нарушение неприкосновенности частной игосударственной собственности Цицерон характеризует как осквернение и нарушениесправедливости и права.

В зависимости от числа правящих он различалтри простые формы правления: царскую власть, власть оптиматов аристократию инародную власть демократию. Когда она находится в руках у выборных, тоговорят, что эта гражданская община управляется волей оптиматов. Всеэти простые формы или виды государства не совершенны и не наилучшие, но они,по Цицерону, все же терпимы и могут быть вполне прочны, если только сохраняютсяте основы и связи в том числе — и правовые , которые впервые накрепкообъединили людей в силу их общего участия в создании государства.

Каждая изэтих форм имеет свои достоинства и недостатки. В случае, если бы предстоялвыбор среди них, предпочтение отдается царской власти, а на последнее местоставится демократия. Перечисленные достоинстваразных форм правления, по мысли Цицерона, могут и должны быть в их совокупности,взаимосвязи и единстве представлены в смешанной а потому и наилучшей формегосударства.

Царская власть, чреватаяпроизволом единовластного правителя, легко вырождается тиранию, а властьоптиматов из власти наилучших по мудрости и доблести превращается вгосподство клики богатых и знатных. Этиуродливые виды властвования тирания единоличного владыки или толпы, господствоклики уже не являются, согласно Цицерону, формами государства, поскольку втаких случаях вовсе отсутствует само государство, понимаемое как общее дело идостояние народа, отсутствуют общие интересы и общеобязательное для всех право.

Предотвратитьподобное вырождение государственности, по мнению Цицерона, можно лишь вусловиях наилучшего т. В качестве важнейших достоинств такого государственного строяЦицерон отмечал прочность государства и правовое равенство его граждан.

Какпуть к смешанной форме правления Цицерон вслед за Полибием трактовал эволюциюримской государственности от первоначальной царской власти к сенатскойреспублике. При этом аналогию царской власти он видел в полномочиях магистратов и, прежде всего, консулов , власти оптиматов — в полномочиях сената, народнойвласти — в полномочиях народных собраний и народных трибунов. Всвоем творчестве и в своей практической политической деятельности в качествеквестора, сенатора, эдила, претора и консула Цицерон последовательно выступалза строй сенатской республики, против полновластия отдельных лиц, в том числе ипротив режима личной военной диктатуры.

Себя Цицерон, после избрания его на народном собранииконсулом, аттестовал не без демагогии как истинного защитника народа, какконсула-популяра. Приэтом, разумеется, имелись в виду интересы свободных сословий и граждан римскойреспублики, но вовсе не рабов.

Рабствообусловлено самой природой, которая дарует лучшим людям владычество над слабымидля их же пользы. Такова логика рассуждений Цицерона, которые он стремитсяподкрепить соображениями о соотношении различных частей души: господин так жеправит рабом, как лучшая часть души разум, мудрость правит слабыми ипорочными частями души страстями, гневом и т.

К рабам, считал Цицерон,следует относиться, как к наемникам: требовать от них соответствующей работы ипредоставлять им то, что полагается. Много внимания в творчестве Цицеронауделено восхвалению добродетелей истинного государственного деятеля и идеальногогражданина.

В этой связи он критиковал представления эпикурейцев и ряда стоиково том, что мудрому человеку не следует принимать на себя бразды правления ивообще активно участвовать в общественной и политической жизни. Лицо,ведающее делами государства, должно быть мудрым, справедливым, воздержанным икрасноречивым.

Здесь политик выступает не в своихкорыстных целях, а в общих интересах как спаситель республики. Обязанностиидеального гражданина, согласно Цицерону, обусловлены необходимостью следованиятаким добродетелям, как познание истины, справедливость, величие духа иблагопристойность. Гражданин не только не должен сам вредить другим, нарушатьчужую собственность или совершать иные несправедливости, но, кроме того, обязаноказывать помощь потерпевшим несправедливость и трудиться для общего блага.

Он отмечал также долг гражданина защищатьотечество в качестве воина. Апелляциик природе, к ее разуму и законам характерны и для правовой теории Цицерона. Воснове права лежит присущая природе справедливость. Именно данноедуховное свойство природы ее разумно-духовный аспект , а вовсе не еепредметный и телесно-материальный состав, занимающий подчиненное ивторостепенное место как тело по отношению к душе, чувственные части души поотношению к разумной ее части и является, по Цицерону, подлинным источником иносителем естественного права.

Всякого,кто, презрев человеческую природу, своевольно не покоряется данному закону,Цицерон характеризует как беглеца от самого себя, который неминуемо понесетвеличайшую божью кару, если даже ему удастся избежать обычного людскогонаказания.

Всвоем учении о естественном праве Цицерон находился под большим влияниемсоответствующих идей Платона, Аристотеля и ряда стоиков. Справедливость,согласно Цицерону, требует не вредить другим и не нарушать чужую собственность.

С этих позиций он отвергал такие акции римских популяров, как кассациядолгов, ущемление крупных землевладельцев и раздача своим приверженцам и плебсуденег и имущества, отнятых у законных владельцев.

Отсюдавытекает требование, чтобы человеческие установления политические учреждения,писаные законы и т. Правоустанавливается природой, а не человеческими решениями и постановлениями. Закон,устанавливаемый людьми, не может нарушить порядок в природе и создавать правоиз бесправия или благо из зла, честное из позорного. Свои общие представления о справедливых законахЦицерон конкретизировал в предлагаемых им проектах законов о религии и омагистратах.

Рядважных положений о правовой регламентации государственной деятельности высказанЦицероном в проекте закона о магистратах. Так, он отмечал, что империй полномочия должностных лиц должен быть законным. Вучении Цицерона о праве наряду с отличием естественного права от писаногосодержится деление самого писаного права на частное и публичное право.

Такназываемое право народов трактуется им как частью положительное право разныхнародов и частью как естественное право международного общения т. Он формулирует существенный принципмеждународного права о необходимости соблюдения обязательств, налагаемыхмеждународными договорами.

Война характеризуется им каквынужденный акт, допустимый лишь в случае безуспешности мирных переговоров. Вкачестве причины справедливой войны им указывается необходимость защитыгосударства, в качестве цели — установление мира. Цицерон выступал за гуманноеобращение с пленными и побежденными. Отдаваядолжное этим исторически прогрессивным идеям Цицерона в области международногоправа, следует вместе с тем отметить его в целом одобрительное отношение кзавоевательным войнам римской державы и ее претензиям на мировую гегемонию.

Творческоенаследие Цицерона, в том числе и его учение о государстве и праве, оказалобольшое влияние на всю последующую человеческую культуру. Его труды находилисьв центре внимания римских стоики, юристы, историки и христианских Лактанций,Августин и др.

Пристальный интерес к его идеям проявляли мыслители эпохиВозрождения, а затем и французские просветители, видевшие в Цицероне своеговеликого предтечу и гуманиста. Большим авторитетом имя и идеи Цицерона каквеликого республиканца, борца за свободу и справедливость пользовались удеятелей Французской революции О. Мирабо, М. Робеспьера и др.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Политическая философия Платона - Александр Марей

Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права. скачать работу "Учение Цицерона о государстве и праве" (реферат). Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права. скачать работу "Учение Цицерона о государстве и праве" (контрольная работа).

В своем творчестве, в своих философских трактатах он затрагивает проблемы государства и права. У него есть работы, непосредственно посвященные этим вопросам. На взгляды Цицерона серьезно повлияли древнегреческие мыслители и философы, такие как Платон, Аристотель, Полибий, а также представители стоической школы. Это греческое влияние Цицерон пытался соединить и согласовать с римской историей, римскими традициями в области государственно-правовой практики и политико-правовой мысли, римскими правовыми особенностями. В настоящее время множество мыслителей и ученых пытаются понять, какими причина вызвано формирование различных типов политических режимов, форм правления и форм государственного устройства различных государств. Дискуссионным по сей день является вопрос, почему в одних государствах возникли демократические режимы, а в других антидемократические. Чтобы правильно ответить на поставленные вопросы, необходимо обратиться к истокам изучения теории государства и права. Они содержатся в античном и древнеримском периоде. В этом и заключается актуальность данной работы. Цицерон отмечает, что народ — это не любое скопление людей, которые собраны вместе. Народ — это соединение большой общности людей, которые связанны между собой общей единой мыслью в вопросах права и общностью государственных интересов. Государство, по мнению Цицерона, является не только выражением общего интереса всех его членов, но также и как согласованное правовое взаимодействие этих всех членов общества — общий правопорядок. Главная причина появления государства как института человеческого общества по Цицерону не столько в слабости людей и их страхе, сколько в их врожденной потребности жить вместе. Цицерон также отвергал широко распространенные в его время представления о договорном характере возникновения государства. Влияние Аристотеля заметно и в трактовке Цицероном роли семьи как первоначальной ячейки общества, из которой постепенно и естественным путем возникает государство. Он отмечал изначальную связь государства и собственности и разделял положение стоика Панетия о том, что причиной образования государства является охрана собственности. Нарушение неприкосновенности частной и государственной собственности Цицерон характеризует как осквернение и нарушение справедливости и права. Кроме того, актуальность данной работы обусловлена тем, что Цицерон являлся великим человеком в свое время и сыграл важную роль в становлении государства, его трактаты и идеи актуальны и в наши дни.

Заказать новую работу Оглавление Введение 3 1. Политическая и правовая жизнь Древнего Рима 4 2.

Учение Цицерона о государстве и праве. Виднейшим идеологом римской аристократии в период республики был знаменитый оратор Марк Туллий Цицерон —43 гг. Свое политико-правовое учение он изложил, подражая Платону, в диалогах "О государстве" и "О законах".

Вопрос 42. Учение Цицерона о государстве и праве.

Пролистайте работу и убедитесь в качестве После покупки работа автоматически будет удалена с сайта до Работа успешно защищена в году, продается только на этом сайте в итоговом варианте после устранения всех имевшихся замечаний. Вместе с работой вы получите все приложения и подготовленные дополнительные материалы. Честный антиплагиат! ВУЗ на момент её написания и могла со временем несколько снизиться. Мы понимаем, что это важно для вас, поэтому сразу после оплаты вы сможете бесплатно поднять её.

Реферат: Учение Цицерона о государстве и праве Белорусский Институтправоведения. По предмету ИсторияПолитических и правовых учений. Подготовил: КоломыцевА. Минск, г. Марк ТуллийЦицерон —43 гг. В его обширном творчестве значительноевнимание уделено проблемам государства и права. Теоретическиевоззрения Цицерона в области государства и права находятся под заметнымвлиянием древнегреческой мысли, и прежде всего учений Платона, Аристотеля,Полибия и стоиков. В целом творческое использование идейпредшественников в политико-правовом учении Цицерона сочетается с развитием имряда оригинальных и новых положений в области теории государства и права. Государство respublica Цицерон определяет как дело, достояние народа res populi.

.

.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Политическая философия Цицерона - Александр Марей
Похожие публикации