Курсовые работы по ветхому завету

Актуальность темы исследования. Отображение истории появления и развития различных критических взглядов на Библию и христианство в условиях, когда наука породила здоровый скептицизм в отношении традиционных церковных доктрин. Данная работа посвящена историческому обзору истоков современной библейской критики, а также истоков новых форм теологии, преодолевающих рамки традиции и догмы. В данной работе отдан приоритет рациональным исследователям и либеральным теологам за их значительный вклад в научное отношение к Библии, её критическое изучение, а также за тот импульс, который они дали многим современным богословским направлениям. Степень разработанности проблемы.

Ветхий Завет как название первой части христианской Библии, утвержденной Церковью в статусе Священного Писания и богодухновенного текста, основные проблемы его понимания и токования на сегодня. Сущность аллегорического метода толкования Ветхого Завета. Цельность и множественность книг Священного Писания Ветхого Завета. Царь Соломон как богодухновенный писатель.

Курсовая работа на тему: Историко-критические исследования Библии середина XVIII - XIX вв.

В прошлом религия служила важным источником формирования культуры. К сожалению, почти весь XX век прошёл для России под знаком свержения церковных куполов, разрушения основ веры и насаждения новой веры - т. Где же брать информацию верующему человеку? Как правильно толковать Заветы Божии?

Ветхий Завет. Проблемы понимания и толкования Ветхого Завета Ветхий Завет - название первой части христианской Библии, утвержденной Церковью в статусе Священного Писания и богодухновенного текста. Ветхий Завет представляет собой собрание книг, усвоенных из традиции еврейской Библии. Объем и состав Ветхого Завета, последовательность и названия книг могут различаться в библейских традициях основных христианских конфессий: православия, католичества и протестантизма.

Очевидно, этот термин обозначает в данном контексте иудейское Священное Писание. Его содержательную основу составляет Завет - одно из важнейших представлений в системе библейского религиозного мировоззрения. Следуя пророческой традиции, апостол Павел развивает богословие двух Заветов, которое становится одним из приоритетных направлений в осмыслении им религиозной значимости евангельских событий.

Для него Новый Завет осуществился во Христе 1 Кор Этим же определяется и выраженный в 2 Кор 3. Писание для апостола Павла принципиально христоцентрично - это его главное свойство, основа его содержания. Изначально Ветхий Завет принимается в церковном употреблении в статусе откровенного, религиозно актуального текста.

Об этом единодушно свидетельствуют и новозаветные источники, и святоотеческая традиция. Чередование форм единственного и множественного числа в данном случае свидетельствует об изначальном восприятии сборника Ветхого Завета как единого целого. Более того, в период устной передачи христианского свидетельства и начальной стадии образования Нового Завета, в конце I - начале II вв. На протяжении первых веков христианская Библия формируется как цельный, двухчастный сборник.

Об этом свидетельствуют библейские кодексы IV-V вв. Однако, утверждение единства Ветхого и Нового Заветов - не безусловная характеристика библейской церковной традиции. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа создает принципиально новую религиозную ситуацию, и ни с чем не сравнимая полнота Откровения, явленная во Христе, в известной степени обесценивает прежние религиозные ценности.

Евр 8. Если опыт апостола Павла предстает первой попыткой обозначить эту проблему и наметить некоторые пути ее решения, то лишь вся практика церковного использования текстов Ветхого Завета может рассматриваться как ответ на нее. Самая большая трудность, которая возникает, - это отсутствие единых правил и подходов. При исследовании вопроса приходится выявлять фактическое положение каждого ветхозаветного религиозного представления в устанавливающейся системе христианских библейских ценностей, отнюдь не тождественной прежней.

Так, в полном согласии с приведенным высказыванием блаженного Августина очевидно принципиальное единство и преемственность основных откровенных прозрений богословия обоих Заветов.

И хотя такие центральные истины библейского богословия, как монотеизм и учение о Боге-Творце, выражены прежде всего в Ветхом Завете, их основополагающее значение сохраняется и для Нового Завета.

В видении Бога активным Субъектом мировой истории, в пространстве которой Бог и человек предстоят друг другу как две личности, истории, которая подчиняется Его Промыслу, ведущему тварь ко спасению, Ветхий и Новый Заветы гармонично дополняют друг друга.

Догмат Святой Троицы - данность уже церковного богословия, и несмотря на то, что он обретает свое основание, прежде всего, в новозаветных текстах, находит для себя аргументы и в Ветхом Завете. Так, в истории становления догмата одним из ключевых текстов при его обсуждении в IV в. Церковь в полной мере рассматривает себя преемницей религиозного опыта Ветхого Завета, и текст Псалтири, где он находит одно из самых своих ярких выражений, составляет основу литургической практики Церкви.

С другой стороны, хотя в богослужебном церковном устройстве усматриваются явные параллели с элементами культа ветхозаветного Израиля в трехчастности устройства храма, трехсоставности иерархии и т. Произошел отход от целого ряда норм ветхозаветного закона, составляющих существенную часть прежней религиозной жизни и до сих пор скрупулезно соблюдаемых иудаизмом. Радикальным размежеванием с ветхозаветным религиозным законодательством является отказ от обрезания, главного знака принадлежности к прежнему Завету; это был самый болезненный внутрицерковный вопрос во времена создания апостолами первых христианских общин как об этом свидетельствуют большинство посланий ап.

Таким образом, помимо полноты принятия необходимо констатировать и определенную двойственность в отношениях церковной традиции к своему ветхозаветному наследию. Методы толкования Ветхого Завета. Аллегорический метод Констатируя богодухновенность Ветхого Завета и единство обеих частей Библии, церковное сознание одновременно решает вопросы понимания Ветхого Завета. Уже новозаветные писания задают основные направления экзегезы Ветхого Завета, при этом опыт апостола Павла является основополагающим.

Активно осваивая ветхозаветное наследие, в обладание которым вступила Церковь, святоотеческая экзегеза вплоть до IV-V вв. Используемые ею методы толкования определяют возникновение отдельных экзегетических школ.

Тем не менее, при всем многообразии методов и подходов как новозаветной, так и святоотеческой экзегезы Ветхого Завета, они подчиняются общему герменевтическому принципу, унаследованному от апостола Павла, - христоцентрическому прочтению текстов Ветхого Завета.

Сложная задача сведения всего многообразия Ветхого Завета к единому знаменателю при сохранении его религиозной значимости решается использованием определенных методов экзегезы. Если пророчества Ветхого Завета трактуются буквально и прямо соотносятся с соответствующими событиями из жизни Иисуса Христа как их исполнение ср. Для оценки событий ветхозаветной истории святоотеческая экзегеза также вслед за апостолом Павлом использует метод типологического толкования.

Эти события рассматриваются как прообраз новозаветных. Причем этот прием применяется не только в отношении новозаветных событий, но и событий уже собственно церковной истории. Образ, который при таком подходе строится на основе повествования Быт. Таким образом, событие ветхозаветной истории становится ключом к постижению смысла события, имевшего место в эпоху церковной истории.

Этот пример помимо наглядной демонстрации метода толкования показывает, насколько активно текст Ветхого Завета живет в церковном сознании. Самое широкое распространение в первые века христианства получил метод аллегорического толкования, позволивший свободно обращаться с исходным библейским материалом. Это открывает практически неограниченные возможности в соотнесении двух частей Священного Писания.

Таким образом, очевидно, что в первые века христианства в церковной среде происходило плодотворное усвоение ветхозаветного наследия. Библейская герменевтика изучает общие принципы библейского истолкования. Она возникла независимо от античной герменевтики, но позднее, со временем, восприняла ее основополагающие элементы. Первым и основным принципом библейской герменевтики, уже начиная с эпохи Ветхого Завета, было отношение верующих к Священному Писанию как к Слову Божию.

Такое отношение требовало к себе принципиально иного подхода, чем тот, который обычно использовался при истолковании литературных произведений античности или поздней классики. Поэтому как для иудаистов, так и для христиан на протяжении всей их истории главной целью герменевтики и ее экзегетических методов, используемых в истолковании, было открытие истины и ценности Библии.

Священный статус Библии в иудаизме и в христианстве покоится на убеждении, что эта книга является вместилищем божественных откровений. Такое общее понимание Библии как Слова Божьего не является, тем не менее, результатом одного единственного или однородного принципа ее интерпретации. Многовековая практика истолкования и комментирования Библии выработала самые разные подходы и требования к пониманию содержания и смысла Библии.

Некоторые ее толкователи настаивали на том, что интерпретация Библии должна всегда быть буквальной, на том лишь основании, что Слово Божье эксплицитно и полно. Другие настаивали на том, что Слово, содержащееся в текстах Библии должно всегда иметь более глубокий духовный смысл, потому что Божье послание и истина являются самоочевидно глубокими. Утверждалось, например, что некоторые части Библии должны трактоваться буквально, а другие - переносно и т.

В результате, в библейской герменевтике возникли и окончательно оформились четыре главных типа истолкования: буквальное, моральное, аллегорическое и мистическое или анагогическое. Буквальное истолкование утверждает, что библейский текст должен быть истолкован согласно его простому значению, переданному посредством грамматической конструкции то есть посредством предложения , которое понимается и истолковывается согласно историческому контексту.

Буквальное значение считается передающим намерение автора. Этот тип истолкования довольно часто ассоциируется с верой в вербальную инспирацию Библии, согласно которой индивидуальные слова божественного послания были божественно выбраны. Такие взгляды не могли не подвергаться критике. Экстремальные формы этого взгляда критиковались на основе того, что они не учитывают в точности очевидную индивидуальность стиля и словаря, обнаруженного у различных библейских авторов.

Например, Иероним - влиятельный библейский исследователь IV-го столетия - защищал буквальное истолкование Библии в противоположность характерному для того времени аллегорическому истолкованию, которое он считал избыточным.

Первенство буквального смысла текста Библии над всеми остальными типами истолкования позднее защищали такие различные личности, как Фома Аквинский, Николай Илларийский, Жан Коле, Мартин Лютер и Жан Кальвин. Согласно учению иудаизма, пророки, представляющие Бога, требуют только святых действий. Подобный принцип понимания и морального истолкования широко используется в период поздней античности, когда миф интерпретируется греческими герменевтиками согласно принципу моральной реабилитации действий и поступков героев мифа и завершается в частности, у Платона их полной моральной идеализацией.

Аллегорическое истолкование - третий тип библейской герменевтики, истолковывает библейские повествования как имеющие второй уровень понимания - по ту сторону личностей, вещей и событий, упомянутых в тексте. Частной формой аллегорического истолкования является типологическое истолкование, согласно которому ключевые фигуры, главные события и отдельные предписания из Ветхого Завета рассматриваются как типы пророческих предзнаменований личностей, событий и объектов в Новом Завете.

В Средние Века оригеновский троякий смысл Писания, объединяющий в себе буквальный, моральный и духовный смыслы, был расширен путем деления духовного смысла на аллегорический и анагогический смысл. Четвертый тип библейской герменевтики - анагогическое, или мистическое истолкование. Посредством этого способа интерпретации экзегет стремится объяснить библейские события так, будто бы они предсимволизируют воплощение этих событий в реальной жизни. Например, многочисленные мистические истолкования Откровения Иоанна Апокалипсиса.

Такие подходы к Библии характерны и для иудейской каббалы, которая пытается раскрыть нумерологическое значение ивритских букв или слов, придавая им смысл и раскрывая значение преданий, восходящих к устной традиции еврейского народа. Каббала оперирует с буквами еврейского алфавита, которые она рассматривает как активные силы, присваивая каждой из них, под видом иероглифа, особый атрибут божества, что позволяет искусному каббалисту проникать в тайны божества. В настоящее время смещение герменевтических акцентов к тем или иным, рассмотренным нами, типам истолкования и объяснения отражает академические и философские тенденции, соответствующие потребности нашего времени.

В XX веке уже явно фигурируют историко-критическое, экзистенциональное и структурное истолкование, тогда как на уровне истолкования профетического смысла или апокалиптического материала событий нынешних дней XXI века эти типы интерпретации продолжают в некоторых кругах энергично развиваться. Но рассмотрим более подробно аллегорический метод толкования. Аллегория - один из способов эстетического освоения действительности, прием изображения предметов и явлений посредством образа, основой которого является иносказание.

В аллегории чаще всего используются отвлеченные понятия добродетель, совесть, истина , типичные явления, характеры, мифологические персонажи - носители определенного, закрепленного за ними аллегорического содержания Минерва - богиня мудрости. Аллегория может выступать и как целый ряд образов, связанных единым сюжетом.

Аллегория близка к символу, а в определенных случаях совпадает с ним. Однако символ более многозначен, содержателен и органично связан со структурой чаще всего простого образа. Нередко в процессе культурно-исторического развития аллегория утрачивала свое первоначальное значение и нуждалась в ином истолковании, создавая, таким образом, новые смысловые и художественные оттенки. Аллегорический метод - в христианской экзегетике - метод небуквальной интерпретации Священного Писания, заимствованный отцами церкви у греческих толкователей поэм Гомера и у раввинов палестинского иудаизма.

Задача для изучающего закон заключалась в нахождении скрытых смыслов того, что в Писании казалось противоположным истине и добру. Другими словами, небуквальный метод интерпретации использовался раввинами для дополнения буквального значения текста, реже - для его полного вытеснения.

То иное, которое раввины искали за буквой Писания, могло быть различным. Это и юридические и моральные нормы, житейские советы и пр. Практиковался также и поиск в тексте Писания того, во что должен верить иудей, - то есть определенных учений о Боге, мире и человеке. Среди последних особую роль играли интерпретации, ищущие указаний на предсуществование миру некоторых вещей и среди них - на существовавшего до творения мира Мессию. Кроме того, раввины пытались выявить в тексте и пророчества относительно будущего.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ÜberMarginal "Ветхий Завет"

Курсовая работа (Теория) по культурологии на тему: Аллегорический метод изучения Ветхого Завета в произведениях Филона Александрийского. Есть возможность посмотреть готовые работы и сдать по-быстрому. Второканонические книги Ветхого Завета. Ветхий Завет как название первой .

Проблема авторства Пятикнижия Моисеева в трудах русских библеистов на материале избранных трудов. История еврейского текста Ветхого Завета в трудах русских библеистов на материале избранных трудов. Богодухновенность Священного Писания в трудах русских библеистов на материале избранных трудов. Интерпретация образа райских древ на материале избранных трудов святоотеческой экзегезы и современной библеистики. Интерпретация образа рая на материале избранных трудов святоотеческой экзегезы и современной библеистики. Родословия 5 и 11 глав книги Бытия на материале избранных трудов святоотеческой экзегезы и современной библеистики. Археологические свидетельства периода Патриархов от Авраама до Иосифа на материале избранных трудов. Религия Патриархов в контексте религиозной жизни Междуречья и Ханаана на материале избранных трудов. Образ Авраама в иудейской и христианской традициях на материале избранных трудов. Образ Мелхиседека в иудейской и христианской традициях на материале избранных трудов. Борьба Иакова с Богом на материале избранных трудов святоотеческой экзегезы и современной библеистики. История Фамари на материале избранных трудов святоотеческой экзегезы и современной библеистики. Проблема датировки Исхода на материале избранных трудов. Гипотезы относительно маршрута Исхода на материале избранных трудов. Откровение об имени Божием Исх.

Список литературы Введение Любое зарождение жизни на земле происходит по воле Божьей.

Курсовые работы по ветхому завету by surthotua76Posted on Студент: "Благодарю, работа отличная! Сочинения и контрольные работы всегда в срок и без возвратов на доработку.

Курсовые работы по ветхому завету

Библейско-богословская кафедра Библеистика Чалый Д. Философская герменевтика в исследовании Библии в сравнении со святоотеческим изъяснением библейского текста. Догматическое богословие 1. Ложные сотериологические выводы из триадологических ересей I-IV вв. Ложные сотериологические выводы христологических ересей I-VII вв. Ложные сотериологические выводы Filioque и ереси Варлаама и Акиндина.

Ветхий Завет – курсовая работа

В прошлом религия служила важным источником формирования культуры. К сожалению, почти весь XX век прошёл для России под знаком свержения церковных куполов, разрушения основ веры и насаждения новой веры - т. Где же брать информацию верующему человеку? Как правильно толковать Заветы Божии? Ветхий Завет. Проблемы понимания и толкования Ветхого Завета Ветхий Завет - название первой части христианской Библии, утвержденной Церковью в статусе Священного Писания и богодухновенного текста. Ветхий Завет представляет собой собрание книг, усвоенных из традиции еврейской Библии. Объем и состав Ветхого Завета, последовательность и названия книг могут различаться в библейских традициях основных христианских конфессий: православия, католичества и протестантизма. Очевидно, этот термин обозначает в данном контексте иудейское Священное Писание. Его содержательную основу составляет Завет - одно из важнейших представлений в системе библейского религиозного мировоззрения.

Заказать сочинение по Ветхому Завету для Духовной Семинарии Сочинение для Духовной Семинарии по Ветхому Завету представляет, из себя, научную учебно-исследовательскою работу. Студент Духовной Семинарии, должен поставить перед собой основной целью написания сочинения по Ветхому Завету представить и сформировать навык поиска, анализа, систематизации материала по определенной богословской теме.

.

Ветхий Завет

.

Аллегорический метод изучения Ветхого Завета в произведениях Филона Александрийского

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Беседы о книгах Ветхого Завета. Протоиерей Андрей Ткачёв
Похожие публикации