Постмодернизм в кино реферат

Модернизм и постмодернизм, имея своей основой переосмысление роли языка т. Модернизм, разоблачая условный характер общепринятого языка как всего лишь сумму приемов, хочет дойти до смысла с помощью какого-то другого, более адекватного языка, а то и напрямую, интуитивно. Постмодернизм же, исходя из тех же посылок, объявляет о принципиальной невозможности обретения смысла и замыкается на стилизованном воспроизведении самых разных, но равно условных языков.

Документальное кино и телефильм экране произведения нового, самостоятельного рода искусства — кино. Фильм перестал быть фокусом, технической игрушкой; теперь он как произведение любого другого искусства осмысливает и трактует действительность. Совершенно очевидно, что кино — искусство синтетическое; в нем можно найти качества и литературы История кино В Ю. K, hki Тенденции развития и выдающиеся деятели кино ХХ века. Явление неореализма в искусстве кино Специфика кино по сравнению с другими видами искусства.

Постмодернизм: стиль и стилизация

Стайн и с этим трудно не согласиться. Современный человек действительно находится в разладе с самим собой, с другим человеком, природой, обществом; государство враждует с государством, идеология с идеологией, одна культурная теория — с другой. Ключевую особенность культуры ХХ века можно определить как прощание с эпохой Нового времени и присущей ей иерархией ценностей: модерн уступает место постмодернизму; возникают новые формы философского и художественного выражения, новый язык, новое отношение к действительности.

Постмодернизм по-своему проинтерпретировал новоевропейский принцип естественного права настоящего перед прошлым. Этому способствовало в немалой степени пародийно-негативное отношение постмодерна к прошлому. Новое было абсолютизировано. Начинается погоня за новизной во всех сферах человеческой деятельности. Отрицание традиций модернизма обрело риторически-художественное значение, что и привело к возникновению нового периода художественного развития — постмодернизма. Цель реферата: выявить специфические характеристики философии и культуры постмодерна.

Задачи: 1 дать определение постмодерну как социологической и историко-философской концепции; 2 представить краткий очерк философских истоков культуры постмодерна; 3 охарактеризовать черты и проявления постмодернизма в современной культуре Глава I. Постмодернизм Возникновение постмодернизма и его развитие Постмодернизм postmodernism — после модернизма — культурное течение, проявившееся, прежде всего, в развитых западных странах, а затем в той или иной мере распространившееся и в некоторых других регионах.

Постмодернизм, в сущности, означает многомерное теоретическое отражение духовного поворота в самосознании западной цивилизации, особенно в сфере искусства и философии, и лишь потом обнаружившее себя в различных сферах человеческой деятельности. Постмодернизм появился не вдруг, из ничего, как бы по мановению волшебной палочки.

Уже в ряде явлений искусства конца х и особенно х годов наметился отход от отдельных положений модернистской эстетики. Контркультура леворадикального и особенно молодёжного движения второй половины х годов поставила под сомнение идейно-художественные ценности модернизма.

Постмодернизм явился художественной реакцией на контркультуру. Искусство наиболее сейсмочувствительно к социальной стабильности общества — и в начале х гг.

В период постмодернизма деструкция охватывает все аспекты культуры. Постмодернизм как художественная эпоха несет художественную идею, утверждающую, что человек не выдерживает давления мира и становится постчеловеком. Все направления этого периода пронизаны ею, проявляя и преломляя ее через свои концепции мира и личности. Таким образом, постмодернизм является художественным периодом, объединяющим ряд нереалистических художественных направлений конца XX столетия.

Постмодернизм — результат отрицания отрицанием: модернизм отрицал академическое и классическое традиционное искусство; однако к концу века сам модернизм стал традиционен. Лиотар, в конце х гг. Он понимал под ним противоборство различных способов мышления и жизненных форм. К настоящему времени многие крупные философы современности так или иначе высказывали свое отношение к постомодерну, однако, единого, канонического определения этого понятия не существует.

Прежде всего, потому, что постмодерн очень эклектичен. Если визуализировать эту философскую концепцию, она предстанет перед нами в образе некоего нагромождения различных конструкций разной формы, масштаба, объема, цвета и текстуры. Суть современной культуры постмодерна, по нашему мнению, состоит в том, что это не отрицание какой-то определенной традиции в пользу новой.

Это, по меткому выражению В. Исчерпывающее, по нашему мнению, определение постмодерну дал Ж. Это была всеобъемлющая оргия материального, рационального, сексуального, критического и антикритического, оргия всего, что связано с ростом и болезнями роста.

Мы прошли всеми путями производства и скрытого сверхпроизводства предметов, символов, посланий, идеологий, наслаждений.

Сегодня игра окончена — все освобождено. И все мы задаем себе главный вопрос: что делать теперь, после оргии? Нам остается лишь изображать оргию и освобождение, притворяться, что ускорив шаг, мы идем в том же направлении.

Не представляется также возможным говорить какой-либо сформированной философии модерна, поскольку между теми мыслителями, которых относят к постмодерну, нет единства взглядов. Не существует в рамках постмодернизма и какой-либо мировоззренческой программы. Временные рамки появления постмодернизма обусловлены переходом индустриального общества в качественно иную фазу своего развития — информационную.

В рамках этой новой общественной системы происходит тотальная перегруппировка всех общественных связей, вызванных глобализацией. Глобализация не является больше предметом споров и дискуссий, превратившись из предмета теоретизирования в факт реальной жизни.

Причиной глобализации, и это неоспоримый факт, является технологический прогресс, необратимо изменивший социальную реальность. Главным признаком глобализации является интенсификация культурных, экономических и политических связей. Среди этих составляющих следует особенно выделить экономическую, поскольку трансформация мировой экономики очевидна сейчас даже неспециалисту. Полемика о том, хороша или плоха глобализация, в науке лишь разгорается. Маркса, является лишь надстройкой над базисом — то есть над капиталистической формой организации народного хозяйства — не несет очевидных выгод ни одной стране мира, кроме самих США.

Тревожным фактом является то, что, как пишет британский исследователь Э. Примечательно, что написал это отнюдь не отечественный исследователь, а представитель страны, являющейся колыбелью парламентаризма и, во многом, - форм современной демократии. В создании постмодерна как факта коллективной ментальности приняли участие общественные деятели из всех сфер: науки, искусства, политики.

Первоосновой постмодерна, по нашему мнению, выступила теория относительности А. Она подвела черту под определенностью, даже незыблемостью научных догм, превратив науку из строгой дисциплины в нечто чрезвычайно подвижное и живущее своей собственной жизнью, независимо от желаний и потребностей человека. Открытие теории относительности совершило настоящий переворот в умах, заставив людей усомниться в том, что казалось непоколебимым. Наука, на которой основывалась культура модерна, подверглась разоблачению и была свергнута с пьедестала.

Встал вопрос о том, что научные достижения не объективны сами по себе, а могут и должны рассматриваться в общей парадигме моральных и нравственных ценностей. В самом деле, если выживание сильнейшего освящено объективным законом природы, то не людям его оспаривать, значит, так тому и быть.

Следовательно, такие чувства, как сострадание, жалость, милосердие более не являются обязательными и могут быть свергнуты с пьедестала идеальности. Теория З. Фрейда в унисон с теорией Ч. Дарвина вырвала сексуальность из алькова и вынесла ее на всеобщее обозрение, сделав интимное, тайное достоянием общественности.

После З. Фрейда анализировать сексуальные практики стало не только прилично, но и обязательно: ведь это психоанализ, наука, а значит, и сексуальность может являться объектом вскрытия скальпелем ученого.

Общий кризис идеологии модерна выразили в своих работах величайшие философы мировой истории А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, М. Хайдеггер и К. Его философская концепция проникнута пессимизмом. Человек, по А. Шопенгауэру, - бесконечно эгоистичен. Шопенгауэра, вся история не может иметь смысла. Преодоление же этих устремлений, считал А. Шопенгауэр, возможно только в рамках искусства, абсолютно альтруистически направленного способа действовать и сверх того — особого метода жизни.

Шопенгауэр называл аскезу, которая предрасполагает к приобретению личного духовного опыта сострадания и тем самым освобождает человека из его оков эгоизма. Совершая личный подвиг аскезы, праведник, говоря религиозными терминами, тем самым трансформирует Вселенную. Ницше занимает особое место в философии, на наш взгляд, поскольку он является одним из самых талантливых, если можно так выразиться, оппонентов христианства.

Его аргументация против иудео-христианской традиции была и остается, как нам кажется, самой теоретически стройной и логичной. Если у А. Работы Ф. Ницше знаменовали собой начало тотальной рационализации универсума на уровне не умовом, но духовном.

Он, двигаясь идейно вслед за Н. Ницше, относиться с презрением. Хайдеггер создал учение об экзистенции — то есть подлинного существования человека, и противопоставил экзистенцию миру обыденности. Он также писал о бренности человеческого существования. Русский мыслитель XIX в. К старшим стали относиться как к помехе для юношеских дерзаний и вседозволенности. Следует отметить, что легализацию секса Н. К аналогичным выводам пришел испанский философ XX в.

Ортега-и-Гассет: либеральная демократия и техника создали в Европе особый тип человека, непропитанного духом традиций, спесивого в своей вере в прогресс. Современный европеец, утверждал мыслитель в начале века, притязает на неограниченные права не задумываясь при этом о своем праве на это и совсем не думает о долге, обязанностях, не считается в достижении своих целей ни с кем и ни с чем. Европеец XX в. В Европе XX в.

И, наблюдая за изменениями, произошедшими в мировосприятии людей — стремлении к власти и богатству, пренебрежении к традициям прошлого, прогрессирующими в основном благодаря развитию новейших технических средств массовой информации, с этим трудно не согласиться.

Свобода и равенство, которые провозглашает современное общество, привели в итоге к нарастанию вольнодумства, притязанию на неограниченные права, безнравственности и достижению собственных целей в ущерб справедливости, морали и долга.

Глава II. В искусстве постмодерновые тенденции развились во второй половине ХХ века, обусловленные тотальной переоценкой ценностей авангардизма. Это и стало причиной критики авангардизма со стороны постмодернистов. Война с традицией, которую вел авангардизм, закончилась, наступила эра стилистического плюрализма, сосуществования абсолютно различных и порой прямо протиповоложных друг другу тенденций, мировоззрений, точек зрения и т. Важнейшим инструментом постмодернизма стали новейшие достижения техники и технологии.

Поскольку такое содержание было весьма противоречивым и не могло быть выражено в полной мере в рамках какого-либо одного произведения искусства, превалирующей стала форма. Творческий процесс из средства превратился в самоцель.

Возможно, это была своеобразная защитная реакция искусства на век технологий.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ЧтО ТаКоЕ ПоСтМоДеРнИзМ [netstalkers]

ДонНТУ (ГУИиИИ), Донецк/Украина, Власова Е.А., 14 с., Этика и Эстетика.В реферате рассказывается о возникновении постмодернизма во . Искусство XX века наполнено сюрреализмом и абстракционизмом. Сальвадор Дали, Кандинский и Малевич создают в своем творчестве модели.

Концептуальные границы социального познания эпохи модерна 10 1. Предметное поле классического обществознания 10 2. Методологический кризис классического обществознания и гносеологические контуры эпохи постмодерна 25 Глава II. Постмодернистская критика субстанционального понимания истории 37 1. Постмодернистское поле исследования 37 2. Постмодернистская модель социальной реальности 51 3. Проблема идентификации социального субъекта 66 Глава III. Постмодернистская критика гуманистической культуры 85 1. Границы классического рационализма и репрессивная природа дискурса 85 2. Царство гуманистической свободы и тоталитарная природа масс - медиа Введение диссертации год, автореферат по философии, Лесова, Мария Борисовна Актуальность темы. Обозначившийся в сфере общественного сознания практический интерес к социальным наукам, социальному познанию вызван объективными условиями нынешней эпохи. Глубокий кризис во всех сферах современного, в том числе и россиского, общества заставляет ученых, политиков, экономистов обращаться к поиску той социальной парадигмы, социальной теории, которая смогла бы стать основой построения нового общества. Как показала практика последних десяти лет, общество не может успешно развиваться, не имея четких ориентиров, не выработав единой, строгой программы.

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.

Этим не преследуется какая-либо назидательность: вот, мол, вам, читатель, постулат, а вот и иллюстрация. Мы смотрим произведения искусства не для того, чтобы постичь какие-то идеи, скрытые в нем, мы смотрим или читаем произведение, чтобы насладиться самим восприятием художественного явления. Теоретик не вправе разрушать это впечатление и тогда, когда препарирует его для анализа, наоборот, в его силах усугубить это впечатление, ибо он может объяснить, почему нам понравилось произведение.

Реферат. Постмодернизм (Для старшеклассников и студентов)

Я ГС7 Санкт-Петербург Работа выполнена на кафедре искусствознания Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения и кафедре искусствоведения Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов Официальные оппоненты: доктор искусствоведения, профессор ПОЗНИН Виталий Федорович профессор кафедры радио и телевидения факультета журналистики Санкт-Петербургского государственного университета доктор искусствоведения, профессор ИОСКЕВИЧ Яков Борисович ведущий научный сотрудник Российского института истории искусств Ведущая организация: Санкт-Петербургский Государственный университет культуры и искусства Защита состоится 28 мая года в Санкт-Петербург, ул. Фучика, д. Карпов I. Независимый кинематограф independent film - это в первую очередь кино, как правило, существующее вне сложившейся системы кинопроизводства.

Постмодернизм В Кино Сочинения и курсовые работы

XX век — фельетонистическая эпоха постмодерна. Актер эпохи постмодерна — телесное существо, упакованное в различные культурные смыслы. Центральной частью данной идеологии становится игра, главные герои перестают понимать смысл происходящего, они не видят определенной божественной цели бытия, они просто проживают свою жизнь и наслаждаются этим процессом. В этом фильме полностью отсутствует какое-либо представление о человеческой морали, все его герои глубоко развратны, они лишь внешне выглядят притягательно, облаченные в шикарные наряды эпохи 17 века и окруженные потрясающими дворцовыми интерьерами они говорят несусветную чушь, обличая все в изошренно-прекрасные словесные формы. Здесь истина равняется заблуждению, ложь недалеко отходит от правды, зритель перестает понимать происходящее. Художнику Мистеру Нэвиллу предложено сделать рисунки имения Гербертов, изначально невероятно выгодный контракт не вызвал подозрений Нэвилла, но на деле все оказывается не совсем безоблачно, его втягивают в сеть опасных интриг. Его детальные до мелочей рисунки превращаются в улики готовящихся или уже совершенных преступлений. Нэвилл напрасно считает себя проницательным наблюдателем. В этой игре ему отведена совсем другая роль. Он не свидетель, не следователь, не сообщник и даже не жертва, его роль теряется за полосой красивых пейзажей и потрясающей стилизованной музыкой Майкла Наймана, которая не перестает звучать на протяжении всего фильма.

Стайн и с этим трудно не согласиться. Современный человек действительно находится в разладе с самим собой, с другим человеком, природой, обществом; государство враждует с государством, идеология с идеологией, одна культурная теория — с другой.

.

Постмодернизм

.

Постмодернизм

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Постмодернизм — Александр Павлов
Похожие публикации