Реферат французская социологическая школа

Французская социологическая школа В психологической науке вопрос о социальной природе человеческого сознания был специально поставлен французской социологической школой. Основателем школы был Э. Его идеи развил Л.

Узнать стоимость После смерти Эмиля Дюркгейма его ученики и последователи объединились в известную школу, вошедшую в историю социологии под названием Французской социологической школы. Представители: М. Мосс глава школы , С. Бугле, П. Фольконне, М. Хальбвакс, Ж.

Социология э дюркгейма реферат

Основные положения учения французской социологической школы социологический школа моральный юридический С точки зрения Французской социологической школы общество — это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой.

Общество необходимо изучать через изучение социальных фактов причём только в категориях социального социальные факты — явления социальной жизни, внешние по отношению к отдельным индивидуумам, не зависящие от их субъективных побуждений и обладающие в отношении этих субъектов принудительной силой. Сознание человека существует в двух формах: индивидуальное и коллективное, последнее при этом проявляется в виде "коллективных представлений", которые обеспечивают устойчивость общества.

Функция культуры, в том числе и религии, заключается в том, чтобы через коллективные представления объединять общество. Изучая обычаи, моральные и юридические нормы, взгляды малокультурных народов, Э. Дюркгейм пришел к выводу о том, что они представляют общественную силу, господствующую над сознанием каждого отдельного человека.

Человек — существо двойственное: индивидуальное, биологическое и социальное. Первое имеет свои корни в организме, ему соответствует биологически определяемая часть психики, оно руководит практическими отношениями индивида с окружающим миром. В сфере материального производства индивид, согласно Дюркгейму, выступает как изолированное существо.

Его индивидуальное сознание находится под влиянием объектов. Во французской социологической школе индивидуальное отождествляется с биологическим, индивид рассматривается как организм; проблема общественного и индивидуального отождествляется с проблемой социального и биологического1.

Социальное существо в человеке формируется обществом. Ему соответствует социально определяемая часть психики. По Дюркгейму, " Мир представлений, в котором разворачивается социальная жизнь, надстраивается над своим материальным субстратом, а никак не проистекает из него"2. В двойственности заключается отличие человека от животных; у них нет общественного опыта. Дуализм — характерная черта концепции Э. Общество рассматривается Дюркгеймом как реальность.

Оно — духовное образование: совокупность мнений, знаний, способов действий определенного рода и. Они отражают различные стороны общественной жизни и называются коллективными представлениями. Закрепляются в языке. Коллективные представления обладают всеобщностью и необходимостью; являются продуктом длительного развития; создаются обществом, а не личностью; оказывают принудительное воздействие на человека; они аффективно окрашены и принимаются каждым человеком без рассуждения.

Они не столько понимаются, сколько захватывают человека и заставляют. Признание влияния на человека коллективных представлений меняет понимание человека, источника наиболее высоких форм духа, объясняемых до этого или из индивидуального опыта, или путем допущения априорных прирожденных форм эмпиризм или априоризм. Мысль Дюркгейма, что все собственно человеческое в человеке от общества — это действительно капитальная мысль.

Однако общество Дюркгейм понимает идеалистически, отождествляя его с системой коллективных представлений, т. Охота, рыболовство и т. Таким образом, в целом развитие мышления не связывается здесь с развитием человеческой деятельности. Самый процесс внедрения коллективных представлений в сознание индивида трактуется также идеалистически как взаимодействие индивидуального и общественного сознания. Люсьен Леви-Брюль выступил с тезисом о двух формах, типах человеческого мышления и о специфических особенностях первобытного мышления.

Согласно его теории, в процессе развития человеческого общества происходит не только накопление знаний о мире, но смена типов мышления. Современный тип — логический — пришел на смену первобытному мышлению, которое Л. Леви-Брюль называет пралогическим. Первобытное мышление имеет магический характер; для первобытного человека мир вещей наделен одновременно естественными и сверхъестественными обыденными и мистическими свойствами, причем наиболее важными являются именно сверхъестественные свойства; первобытный человек всегда думает о магических силах, скрытых за событиями, за вещами, которые сами по себе никакой силы не имеют.

Мышление первобытного человека, направленное на магическое содержание, имеет особую логику. Оно подчиняется закону партиципации, т. Магическая сила передается также путем соприкосновения сопричастие по подобию и сопричастие по выражению.

Мышление первобытного человека абсолютно причинно: оно не признает случайностей, не чувствительно к противоречиям и не требует доказательства фактами. Умение различать разновидности растений, отпечатки следов каждого человека своей группы, искусство в производстве посуды, корзин, пирог, украшений и т. Они — продукты чутья, интуиции, слепого навыка. Влияние общества на сознание человека осуществляется только через систему коллективных представлений, причем главным образом религиозно-мистического характера верования, магические обряды.

Пралогическое мышление не образует стадию, предшествующую логической мысли. Оно представляет особую структуру, функционирующую совместно с логической мыслью, и не перерастает в логическое: с развитием общества сектор логического мышления лишь увеличивается, оттесняя мистическое пралогическое мышление3. Дело в пропорции: в мышлении первобытных народов пралогические структуры преобладают. Но даже в современном обществе они не исчезли полностью религия, понятие о душе и др. Наша умственная деятельность одновременно рациональна и иррациональна, пралогические и мистические элементы в ней сосуществуют с логическими.

Галь-бвакс — на материале памяти, Ш. Блон-дель — применительно к аффективно-волевой сфере утверждали социальный характер всей психики человека.

Значение французской социологической школы заключается не столько в развиваемых ею представлениях о типах мышления,— как раз это и подвергается критике,— сколько в выдвижении нового — исторического — подхода к исследованию человеческой психики.

Проблема преобразования человеческой психики в ходе исторического развития общества получила последующее развитие как во французской науке К. Леви-Стросс, А. Валлон, историческая психология И. Мейерсона , так и в других странах.

Литература Крюков В. Этнографические школы и направления. Садохин А. Этнология: Учебник для студ. Метод социологии" Бруно Латур. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Французская социологическая школа

находятся ниже. презентация "Французская социологическая школа" скачать и ее судьбы. реферат [81,5 K], добавлен реферат, добавлен 4. Французская социологическая школа. Роль деятельности Дюркгейма в развитии социологии. Понятие о.

Выдвинута Э. Дюркгеймом и Л. Леви-Брюлем, развита М. Гальбваксом, Ш. По Дюркгейму, человек — биосоциальное существо, в котором сосуществуют два начала: индивидуальное, его основой является организм, и социальное, которое формируется обществом. Общество — это независимая от индивидов вне- и надиндивидуальная реальность. Оно доминирует над ними и является источником всех высших ценностей. Общество — это совокупность коллективных представлений — общих идей, религии, правил морали, интеллектуальных операций, социальных норм и обычаев. Леви-Брюль, опираясь на идею Э. Дюркгейма об общественной обусловленности сознания, выдвинул учение о двух типах мышления человека — логическом и пралогическом. Оба типа сосуществуют на всех ступенях развития общества, но в первобытном мышлении пралогическое мышление преобладает.

Основные положения учения французской социологической школы социологический школа моральный юридический С точки зрения Французской социологической школы общество — это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой.

Как научное направление школа сформировалась вокруг издаваемого Дюркгеймом журнала "Социол. Ядро школы составляли социологи Дюркгейм, Мосс возглавил школу и журнал после смерти Дюркгейма в , С.

29. Французская социологическая школа

Оставьте свой комментарий Авторизуйтесь , чтобы задавать вопросы. Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке. Однако каждая из них и все они в целом не достигают прежней силы морального чувства, так как развиваются уже в условиях, поощряющих развитие личности, а личность может переживать моральные чувства внутри себя, но совершенно не умеет и не имеет средств присоединяться к "общему гневу". Сложно назвать более или менее крупного социолога нашего столетия, который бы так или иначе не соотносил свои идеи с дюркгеймовскими, с тем, чтобы продолжить и развить их или полемизировать с ними. Нормальную школу, Дюркгейм в течение нескольких лет преподавал философию в провинциальных лицеях. Особенно сильное впечатление на него произвело знакомство с выдающимся психологом и философом В.

Французская социологическая школа (Школа Дюркгейма)

Ядро школы составляли социологи Дюркгейм, Мосс возглавил школу и журнал после смерти Дюркгейма в , С. Бугле, Ж. Дави, П. Лапи, П. Фоконне, М. Хальбвакс , однако в издании журнала и в деятельности школы участвовали крупные экономисты, правоведы, этнографы, историки, лингвисты и т. Теоретическим и методологическим фундаментом школы стал позитивистский социологизм Дюркгейма, основные положения которого следующие: выделение социальной действительности как специфической сферы бытия и деятельности, самостоятельной по отношению к биологической природа или психической внутренний мир индивида действительности, принципиально важной, интегративной при изучении человека; утверждение объективного, надиндивидуального характера общества, его определяющей роли в регулировании индивидуального поведения, его функционального характера; определение социологии как самостоятельной, объективной, позитивной науки о социальной действительности, интегрирующей в себя все антропологические науки. В ранний период до важную роль в деятельности школы играла близость не только научных, но и общественных взглядов ее представителей: антиклерикализм, позитивистское превознесение возможностей науки, гражданский либерализм, идеи социального реформизма, направленного на устранение классовых противоречий.

Термин "культурология", характеристика этой дисциплины, предмет, история развития. Основные направления и школы в культурологии XX в.

Биографии, основные сочинения и публикации основных представителей. Обычаи, моральные и юридические нормы, взгляды малокультурных народов. Место Дюркгейма в истории социологии. Социологическая концепция Вебера.

Французская социологическая школа: основные представители и направления исследований.

.

Французская социологическая школа

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Study like Granger 3 - делаем конспекты - учим искусство - продуктивность
Похожие публикации