Восточная римская империя доклад

Период: Гибель рабовладельческого строя и переход к феодализму в странах Европы Передней и Средней Азии. Возникновение раннефеодальных государств , Зарождение феодальных отношений в поздней Римской империи. Передвижение германских и славянских племен , Кризис рабовладельческого строя и зарождение феодальных отношений в Восточной империи Византии.

О нас Глава 2. Возникнув в результате распада Римской империи в конце IV в. Разделение Римской империи на Восточную и Западную, повлекшее за собой образование Византии, было подготовлено особенностями социально-экономического развития обеих половин империи и кризисом рабовладельческого общества в целом. Области восточной части империи, тесно связанные друг с другом издавна сложившейся общностью исторического и культурного развития, отличались своеобразием, унаследованным от эллинистической эпохи. В этих областях не получило столь широкого распространения, как на Западе, рабство; в экономической жизни деревни основную роль играло зависимое и свободное население — общинное крестьянство; в городах сохранилась масса мелких свободных ремесленников, труд которых конкурировал с рабским.

Восточная Римская империя

Орлов И. Москва Аннотация. В данной статье автором рассматривается проблема распада Восточно-Римской Византийской империя, которая как оригинальное государственное образование и уникальное культурное явление прожила более лет.

Автором обосновывается идея о том, что богатейшее правовое и религиозно-культурное наследие Империи даже сегодня продолжает оказывать влияние на русскую, европейскую и исламские цивилизации. В статье анализируется серьезная проблема во взаимоотношениях византийской государственности и византийской церковной организации, на которую впервые указал в начале XX столетия Л. In this article the author considers a problem of disintegration East Roman Byzantine the empire which as original state education and the unique cultural phenomenon lived more than The author the idea that the richest legal and the religious cultural heritage of the Empire even continues to have impact on the Russian, European and Islamic civilizations today locates.

In article the serious problem in relationship of the Byzantine statehood and the Byzantine church organization on which for the first time I specified L. A in the beginning of the XX century is analyzed. Сегодня мы знаем, что Восточно-Римская Византийская империя как оригинальное государственное образование и уникальное культурное явление прожила более лет.

Богатейшее правовое и религиозно-культурное наследие Империи даже сегодня продолжает оказывать влияние на русскую, европейскую и исламские цивилизации. Казалось-бы такое историческое долголетие Империи подавало ранее, и сегодня подает, некоторым историкам и политикам повод видеть здесь некое совершенство государственно-религиозного организма. Причем на эту серьезную проблему во взаимоотношениях византийской государственности и византийской церковной организации а не Восточно-Православной Церкви , впервые указал еще в начале XX столетия Л.

Тихомирова за хранение этой книгив е годы XX в. Причины этого консерватизма, очевидно, были не религиозного характера. Христианство — религия наиболее универсальная и потому наиболее полная духа прозелитизма. Как европейские государства, так и Россия служат живым примером того, до какой степени христианство способствует национальному расширению народов и образованию сложных национальностей из племен даже далеко не родственных.

И оба эти фактора — религия и царский принцип, — действительно, сослужили Византии огромную службу. Ими она и держалась, и в них находила жизненность. Но дело в том, что Византийская государственность лишь в очень малой степени строилась на идее царя — Божия служителя. Эта идея только освятила абсолютистскую власть, которая, однако не получила перестройки сообразно с ней, а сохранила юридически старо-римский смысл. Император остался тем, чем был в Риме, абсолютной управительной властью, вследствие чего сосредотачивал в себе не одно направление дел, а все их производство.

Аналогичную же бюрократическую систему самоубийственно выстраивала и Российская империя в течение всего XIXв. Как сказал В. Замечательно точно об этой пагубной системе пишет все тот же Л. II, с. Самое интересное, что в многочисленных регионах Империи на базе самостоятельных этнических образований естественным образом, сами собой вырабатывались и аристократические и демократические социальные институты, например, в VII в.

Ранее в VI в. Однако, и эта провинция впоследствии была разорена и превращена во враждебную территорию алчной и высокомерной константинопольской бюрократией.

В течение всего VII столетия на восточные земли Империи вторгаются арабы: в г. Самое интересное, что византийские подданные христиане практически не оказывали никакого сопротивления захватчикам арабам мусульманам , хотя арабы и заставляли христианское населения платить налоги и повинности.

По крайней мере, данные арабского Египта за этот период ясно показывают, что количество крупных олигархических землевладений резко сократилось по сравнению с византийским периодом правления.

Высокообразованная и христиански воспитанная имперская бюрократия, находясь под умственным гнетом античного римского наследия, видела лишь в себе самой главную опору имперской идеи и не могла даже помыслить о какой-либо политической самостоятельности народа.

Чернь в Византии была презираема, а наследственная аристократия — вызывала животный страх у чиновничества. Именнопоэтому, основным направлением социальной политики были то подрыв авторитета аристократии путем заигрыванияс народом, то обуздание народных масс путем покровительства аристократии. Аналогичную картину мы видим и сегодня на все еще сохраняющихся пространствах бывшей Российской Советской империи, которая носит название Российской Федерации.

Итак, не христианская Церковь и не христианская направленность имперской Византийской политики служили причинами ее постепенного угасания в период с X по XIVвв. Как известно Римская империя вообще и ее часть, Восточная Римская империя именуемая обычно Византия , в частности, были полиэтническими образованиями. На территории империи всегдапроживаломножество различных народов: римлян, греков, сирийцев, коптов, готов, фракийцев, иллирийцев, славян, болгар, албанцев, печенегов, тюркских народов, арабов, армян, грузин и пр.

Во всех регионах присутствовали многочисленные, но разбросанные по городам, иудейские общины. На протяжении всего III столетия на территорию империи постоянно вторгались племена готов, которые к IV в. В последующие V—VI вв. Примерно с VIв. Так, с середины VIIв. Балканский полуостров захлестнули уже массовые потоки славян, авар и болгар. В это же время благодатные земли Малой Азиизаселяли племенатюрок, арабов, персов, грузин и армян. После ряда успешных компаний, проведенных империей, особенно начиная с правления Никифора II Фоки, в отвоеванные у мусульман малоазийские и месопотамские области переселяется огромная масса сирийских христиан-якобитов и армян, которые существенно меняют этническую и культурно-религиозную обстановку в регионе.

Вместе с тем, в сельских местностях этих регионов остается значительное количество мусульманского населения. С конца X—начала XI вв. В этом же веке на землях империи поселяется немало англосаксов, которые после службы в имперском войске, остаются здесь и смешиваются с местным населением.

В целом, несмотря то тот факт, что этнически главенствующее греко-римское население в основном проживало на территории сильно романизированных областей Балкан, Константинополя и городов Северной Африки Карфаген и т. Вследствие этой причине, романизация административного устройства армии, права и судопроизводства а в регионах Северной Африки и церковного устройства , была весьма глубока.

Согласно историческим данным в VI в. Связанные между собой многочисленными родственными, брачными, торгово-хозяйственными и политическими связями, именно они реально вершили государственную политику Империи, выдвигая и свергая императоров. В целом, на всей территории Восточно-Римской империи греко-римская аристократия представляла собой достаточно сплоченный и единый в социально-политической жизни страны слой населения отстаивающий свои интересы на всем протяжении с IV по XI вв.

В г. Болгария восстановила свою независимость от Византии, разгромив в г. Христианство в целом, несомненно, являлось могущественным объединяющим элементом Восточно-Римской Византийской империи.

Во-первых, в Империи сохранялось ещезначительная часть языческого населения, при том, что само государство как учреждение было прямым потомком языческой Римской республики Император был лишь управительной, но не верховной властью. Правда, при Феодосии Великом в г. Зато внутри многочисленных народов и племен, населявших Империю, существовали свои сословия, аристократия, корпорации, которые имели собственные национально-племенные интересы. Когда эти национальные интересы оформились в особые национальные притязания, тогда одна за другой огромные части Империи стали создавать собственные, преимущественно моноэтнические государства, базирующиеся на собственных толкованиях христианской веры Армения, Болгарское царство, Итальянские государства, исламские Египет и Сирия, Венеция, норманская Сицилия, королевство Сербия.

Приэтом само строение государства Византия определялось степенью политического сознания и способностью комбинаций и разделений политических сил выдвигаемых на вершину власти различных людей. Несмотря на тот факт, что с момента издания Эдикта императора Феодосия Великого от г. Православная Церковь являлась одним из самых могущественных идеологических и экономических институтов Византийского мира.

В религиозно-философском смысле Церковь разработала и распространила вселенскую теологию, которая провозглашала универсальную ценность православной христианской веры. За время 7 Вселенских Соборов эта теологическая концепция превратилась в стройное и развитое учение, которое в практическом отношении давало людям целостное мировоззрение и мироощущение. Константинопольская Церковь все больше и больше стала брать на вооружение концепцию имперской власти, которая корнями уходила в античные римско-эллинистические теории государства, придавая этим теориям христианскую теологическую окраску.

Закономерным завершением этого процесса стала церковная коронация жестокого узурпатора Фоки в г. В дальнейшем Православная Константинопольская Церковь практически полностью сливается с государством и оставляет за собой приоритет в вопросах вероучения не всегда соблюдаемое имперской властью.

Именно поэтому, к сожалению, Православно-Кафолическое вероисповедание не послужило да и не могло служить единым скрепом всейразнородности полиэтнических составляющих империи. Ибо задача Церкви вселенская или даже космическая, а задача государства земная — организация и обеспечение земной жизнедеятельности. Епископы-синодалы отныне не только решают церковные вопросы, но и занимаются политикой, дипломатией, экономикой и финансами.

Острота проблемы былатакже в том, о чем писалв начале XX в. Поэтому черты раннехристианской церковной организации изначально базировались на городской полисно-муниципальной традиции.

Поэтому вопрос об отношениях между Церковью и государством, по своему существу, всегда был вопрос юридический. Римляне были, прежде всего, прагматиками и поэтому этот народ всегда отличался административным, военным и правовым талантом, тогда как греки этого таланта не имели вовсе.

Именно по этой причине государственный дух военно-юридического сознания римлянне мог терпеть разномыслия и разногласияв среде подданных Империи уже после принятия в г. Эдикта ФеодосияВеликого. В результатетакой религиозной политики еретические учения как бы вытеснялись из центра к периферии. Так,например, ересь Ария охватила многочисленные германские племена вандалы, ост-готы, вест-готы, аланы, бургунды , которые фактически оторвали от Империи Италию, Южную Францию, Испанию и Северную Африку.

Несторианская, монофизитская и монофилитская ереси серьезно подорвали нравственно-духовные и социально-хозяйственные связи империи с Египтом, Эфиопией, Сирией, Арменией, регионом за Евфратом и Йеменом что, в конечном итоге, привело к отпадению этих территорий. Чисто православное ортодоксальное вероисповедание сгруппировало вокруг уже небольшой Империи преимущественно греческое, эллинизированное и славянское население, которое, по сути, и сохраняло имперские земли на конечном этапе Византийской историиXII—XIV вв.

Итак, подводя итоги, стоит отметить ряд основных причин, вследствие которых полиэтническое культурное пространство Византии V—XV вв. Во-первых, потому что восточной части Римской империи Византии досталось непростое географическое и этническое наследие, а потому весь последующий период с IV по XV вв.

Никакое другое государственное образование за всю мировую историю не смогло долго противостоять таким постоянным глобальным миграционным потокам кроме, может быть, России и Китая. В-третьих, постоянная рефлексия имперской власти на позднеантичное наследие Римской империи. Вследствие чего, трон стремились занять все кому не лень, как талантливые и честолюбивые государственные деятели, так и ловкие и нечистоплотные авантюристы и негодяи.

Как отмечалЛ. Понятно, что такой административный государственный аппарат больше разрушал империю отталкивая от империи даже преданные ей православные провинции , нежели выполнял свои государственные функции.

Самое интересное, что эти же чиновники-византийцы, после падения Константинополя в г. Многие из них вообще перешли в ислам и заняли очень высокие государственные и военные посты и должности в Османской империи. И, наконец, в-пятых, свое многонациональное и многоконфессиональное население Империя не смогла полностью объединить, несмотря на мощную религиозно-идеологическую и финансово-хозяйственную базу потому, что такое объединение могло бы состояться лишь при продолжении умной и веротерпимой имперской политики Великого Святого Императора Константина Равноапостольного.

К сожалению, заветы и уроки этого императора, при том, что его имя культивировалось на всем протяжении Византийской истории, так и не были осознанны до конца. Тогда может и не так быстро, но и не так поверхностно произошла бы настоящая христианизация всей жизни Империи, и не потребовалось такого количества чиновников-бюрократов для контроля за религиозной и хозяйственной жизнью регионов.

Самое интересное, что эти заветы Константина Великого и отрицательный опыт его последователей по объединению многочисленных народов в единую многонациональную Империю был наиболее удачно применен в России. Где все подданные Российского императора, независимо от их вероисповедания и национальных особенностей, имели равные права, но различные обязанности. Именно в России, еще со времен Иоанна Грозного, практически все народы, присоединенные или вошедшие добровольно, имели свои собственные религиозные-политические и социально-экономические права и свободы.

Подобная национальная политика оказалась настолько успешной, что во многом ее базовые принципы были использованы позднее в рамках СССР.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Расцвет восточной империи. Возвышение Византии. Падение Римской империи

Византия (Восточная Римская империя, Византийская империя), государство IV-XV вв., образованное при распаде Римской империи в ее восточной. С возникновением варварских королевств в Восточной Римской империи зародилась мысль возродить Восточную Римскую империю принято называть Византией, в то время как сами жители империи не Оценка доклада.

Разделение Римской империи на Восточную и Западную[ править править код ] Максимальная территория Римской империи год н. Красным обозначена линия разделения на Восточную и Западную Римские империи год н. Марксистские историки объясняли это тем, что с конца III века в результате кризиса рабовладельческого способа производства стало сильнее проявляться экономическое и политическое обособление восточных областей Римской империи от западных. Вследствие предшествующего многовекового исторического развития они отличались более высоким уровнем развития экономики и центр экономической и политической жизни империи всё больше перемещался на Восток [10]. Константин I Новая столица находилась на важнейшем торговом пути из Чёрного моря в Средиземное , по которому осуществлялся подвоз хлеба. В Риме постоянно появлялись всё новые претенденты на трон. Победив соперников в изнурительных гражданских войнах, Константин хотел создать столицу, изначально и всецело подвластную ему одному. Этой же цели призван был послужить и глубокий идейный переворот: ещё недавно подвергавшееся в Риме преследованиям, в царствование Константина I христианство было объявлено одной из официальных религий. Благодаря Амвросию Медиоланскому и Феодосию I Константинополь стал столицей христианской империи: христианство стало государственной религией. Окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную произошло в году после смерти Феодосия I Великого. Несмотря на общий государственный латинский язык , в первые века существования главным отличием Византии от Западной Римской империи было преобладание на её территории греческой эллинистической культуры. Различия нарастали, и в течение двух столетий государство окончательно приобрело свой индивидуальный облик [11]. В этот период через границы на Дунае и Рейне на территорию Западной Римской империи проникали многочисленные варварские, преимущественно германские племена. Положение на Востоке было не менее тяжёлым, и можно было ожидать подобного же финала после того, как в году вестготы одержали победу в знаменитой битве у Адрианополя , император Валент был убит, а король Аларих подверг опустошению всю Грецию. В году на смену готам пришли гунны.

Характеристика г.

Западная пала под натиском варваров, восточной же суждено было просуществовать еще более лет. Расцвет империи С возникновением варварских королевств в Восточной Римской империи зародилась мысль возродить былое величие Рима и вновь объединить все бывшие в подчинении Рима земли.

Западная Римская Империя

Орлов И. Москва Аннотация. В данной статье автором рассматривается проблема распада Восточно-Римской Византийской империя, которая как оригинальное государственное образование и уникальное культурное явление прожила более лет. Автором обосновывается идея о том, что богатейшее правовое и религиозно-культурное наследие Империи даже сегодня продолжает оказывать влияние на русскую, европейскую и исламские цивилизации. В статье анализируется серьезная проблема во взаимоотношениях византийской государственности и византийской церковной организации, на которую впервые указал в начале XX столетия Л.

Самые важные факты о Византии

Распад Римской империи на Восточную и Западную 17 января 39 лет назад, 17 января г. Эпоха Римской империи подошла к концу. В этот день скончался последний император единой Римской империи Феодосий I Великий. Перед смертью император Феодосий осуществил мирный раздел Римской империи между сыновьями. Старшему сыну Аркадию досталась в управление Восточная часть империи со столицей в Константинополе, она известна в современной историографии как Византия. Младшему Гонорию отошла Западная часть Римской империи. Малолетнего императора Гонория Феодосий передал под опеку доверенного полководца Флавия Стилихона, которого женил на своей племяннице Серене. Стилихон фактически стал правителем Западной Римской империи. Римская империя находилась в глубоком упадке. Военно-политическая элита деградировала, погрязла в гедонизме.

Древний Рим, одна из ведущих цивилизаций Древнего мира и античности, внес огромный вклад в историю человеческой цивилизации.

Римские императоры Какой город был первой резиденцией императора Западной Римской империи? Из-за чего началась война императора Валентиниана и Аттилы? Какое событие положило конец не только Западной Римской империи, но и всему античному периоду истории?

Распад Римской империи на Восточную и Западную

.

Византия - Восточная Римская империя

.

Римская империя разделилась на Восточную и Западную

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Восточная Римская империя (Vizantija)
Похожие публикации